Articles by: Monica Straniero

  • Art & Culture

    The New Pope by Paolo Sorrentino Comes to the US

    Presented druing the 75th Venice Film Festival, the new Sky original series "The New Pope," created and directed by Paolo Sorrentino as a sequel to "The Young Pope," is coming to the US on HBO starting January 15. 


    The first season followed the anxieties of a young pope, Pius XIII (Jude Law), who despite his age, imposes a conservative and radical religious approach, which simultaneously places great attention and compassion on the weakest members of sociery. In “The New Pope,” we find him in a coma and witness the rise to the papal throne of Sir John Brannox (John Paul III), a cultured and loquacious British aristocrat. 


    Two-time Oscar nominee John Malkovich’s Pope is very different from Jude Law’s Lenny Belardo. While Lenny was a desruptive and profoundly religious leader, Brannox is an introspective and reluctant Pope. Behind his aura of perfection lies a secret and a certain fragility that make him vulnerable to the role that he is undertaking, making people forget the charisma and work of his predecessor, who in the meantime has been declared a saint. 


    Malkovich stated that playing this character provided him with the opportunity to immerse himself in Sorrentino’s unique, ironic, beautiful and grandiose universe. “I’m a convinced atheist,” the American actor declared during several interviews. “But I don’t judge believers, humanity has always needed gods, someone to blame, to invoke, someone who can cure illnesses, bring an end to poverty, and, in general, to give hope to the hopeless.”


    Like in the first season, we find once more the Neapolitan director’s baroque touch, his notes of pop, his studied compositions, and overwhelming lighting. The costumes, the colossal reconstructions and the imposing set designs evoke the power of the Church. However, this season has a unique opening: a group of young people dancing to the beat of club music inside the Vatican. The use of nudity and music become an expressive tool to accentuate the differences between two men who are profoundly imperfect, unhappy and weighed down by the responsibility of their position.


    Amidst terror threats, irony, and genius narrative schemes, “The New Pope” clearly and visibly proposes an all but flattering image of the Papacy with the intent to explore our relationship with faith and with God and to understand the theatre that takes place within the Church.

  • Arte e Cultura

    The New Pope di Paolo Sorrentino in arrivo negli Usa

    Presentato in anteprima mondiale alla 75ma Mostra del Cinema di Venezia, The New Pope, la nuova serie originale Sky che Paolo Sorrentino ha ideato e girato dopo The Young Pope, arriverà negli USA il 15 gennaio su HBO. Nella prima stagione si narra l'angoscia di un giovane papa, Pio XIII, interpetato da Jude Law, che a dispetto della sua età impone uno stile religioso conservatore e radicale ma allo stesso tempo si mostra pieno di attenzione e compassione per i più deboli. In "The New Pope", lo vediamo in coma mentre assistiamo all'ascesa al trono papale di Sir John Brannox (Giovanni Paolo III), un aristocratico britannico, colto e loquace.

    Nominato due volte per l'Oscar, Malkovich interpreta il suo Papa in modo molto diverso dal Lenny Belardo di Jude Law. Laddove Lenny era un distruttore e un leader profondamente religioso, Brannox è un Papa introspettivo e riluttante. Sotto la sua aura di perfezione c'è un segreto e una certa fragilità che lo rendono vulnerabile al compito che lo aspetta, far dimenticare alla gente il carisma e il buon lavoro compiuto dal suo predecessore, che nel frattempo è diventato santo.

    A proposito del suo personaggio, Malkovich ha dichiarato di avere avuto l'opportunità di immergersi nell'universo ironico, bello e grandiloquente di Sorrentino. "Sono un ateo militante - ha dichiarato in varie interviste l'attore americano - però non giudico chi crede, l'umanità ha sempre avuto bisogno degli dei, qualcuno da incolpare, da invocare, che può curare le malattie, porre fine alla povertà e, in generale, dare speranza ai senza speranza".

    Come negli espisodi della prima serie Sky Original, anche in The New Pope, ritroviamo la carica barocca del regista napoletano, i suoi tocchi pop, i suoi disegni studiati e l'illuminazione travolgente. I costumi, le ricostruzioni kolossal e le imponenti scenografie evocano la potenza della chiesa. Tuttavia la seconda serie ha un'apertura unica: sulle note di una raffinata musica da discoteca, gruppi di giovani suore ballano all’interno del vaticano. L'uso della nudità e della musica diventano insomma il mezzo espressivo per estremizzare le differenze tra due uomini che sono profondamente imperfetti, infelici e appesantiti dalle responsabilità del proprio incarico.

    The New Pope tra minacce terroristiche, ironia e invezioni narrative geniali, restituisce visivamente e chiaramente un'immagine tutt'altro che lusinghiera del Papato con l'intento di indagare il rapporto che abbiamo con la fede e con Dio e capire il teatro che c’è nella chiesa.

  • Art & Culture

    Star Wars, Why the Last Episode Let us Down

    For Star Wars newbies, watching the latest episode can be a satisfying experience. However, long-standing fans, aficionados, the young jedis who have been following the adventures of the Skywalker family since they were little, leave the film feeling like they’ve been played. The wait is over but a feeling of confusion persists in those who feel like they’ve been deceived, though they don’t know how. 


    Shot on film like the two previous ones, this episode can boast impeccable visual qualities and photography. However, the plot has many problems. It’s a circus of contradictions and paradoxes running towards the final battle scene amidst time jumps and the various what ifs that stem from them. The film doesn’t provide many suprises: anything that’s somewhat coherent or at least not completely absurd is fairly predictable. It’s essentially flawed. Before you even have the time to understand what exactly isn’t working, the next mistake arrives. 


    The movie is a universe of new and useless characters that appear and disappear, like meteors. Rey, a young woman sensible to the Force and trained by Luke Skywalker, continues on her journey dragging Finn and Poe Dameron with her, while the last surviving members of the Resistance take on the First Order. Everyone runs. It’s the fastest Resistence in film history. 


    Poe (Oscar Isaac), a lukewarm character from the start, verbally attacks Rey (Daisy Ridley) because she decides to remain with Princess Leia, interpreted by the late star of the franchise Carrie Fisher, to pursue her Jedi training instead of staying with him and Finn (John Boyega). It feels like whoever wrote Poe’s dialogs has never seen an episode of the saga. And as if that wasn’t enough, everything he and Finn do, they do it badly or else it’s useless - a desperate cry goes out across the galaxies: Harrison Ford/Han Solo where are you? 


    Not to mention the revenant Emperor Palpatine (Ian McDiarmid) and especially Kylo Ren (Adam Driver) Han Solo’s (and Leia’s) parricidal son. After his first appearance in the seventh episode, ‘The Force Awakens,’ reknowed Italian cartoonist Leo Ortolani nicknamed him “il fregnetta,” which he remained in all three films. You end up feeling for him though because, in the end, he is also the victim of a system, of a tradition of Skywalker men who have often proved themselves unfit to be jedis. 


    All this leads up to a painful ending, which sees Rey emancipate herself from the old generation, and seemingly hang up her lightsabers once and for all. 


    “Star Wars: the Rise of Skywalker,” maybe in part due to the acquisition of Lucasfilm by Disney, feels like a “Mary Poppins” gone wrong. If we were to imagine Palpatine sing a song, the Stormtroopers improvise a dance, and a series of choreagraphed battles taking place across the galaxies it would all make sense, for both new fans as well as for those who started 43 years ago.

  • Art & Culture

    La Dea Fortuna, Ozpetek's Life Lesson

    La Dea Fortuna (the goddess fortune) has a secret, a magic trick. How can you keep someone you love always with you? You have to stare at him, steal his image, shut your eyes and keep them closed. And he will make his way into your heart and from that moment, that person will always be with you. 

    That’s the theme of La Dea Fortunata, the new film from the director of Fate Ignoranti, Ferzan Ozpetek, brought to Italian theatres by Warner Bros, two years after Napoli Velata. The Turkish - now naturalized Italian - director goes back to his cinematic roots, focusing on the indissoluble emotional bonds to home, family - even extended - to Rome, and to the importance of building solid connections able to withstand the test of time and of any type of threat. Here, for once, the focus goes beyond the now obsolete issue of sexual orientation and straight to the heart of problems.

    Stefano Accorsi plays Arturo, an aspiring intellectual working as a translator and Edoardo Leo is Alessandro, a simple and romantic plumber with a tender heart. They’ve been together for 15 years and their relationship seems to be at the end of the line, their passion has waned, their love has changed and they no longer know how to live with it. As Barbara Alberti, who plays the noble mother Annamaria, wisely states, “It’s no longer about whether we are gay, but whether we are happy.”

    Ozpetek explains that he wanted to talk about more than just a couple’s initial encounter. “I’m fascinated by the idea of how, after passion and sex are gone, the relationship can evolve into a different way of being together. I think it’s an issue that resonates with many couples, independently from sexual orientation.”

    The occasion comes with two children, entrusted to them by a friend. The two protagonists are then forced to confront profound emotional gaps and the sense of responsibilty as they search for a new definition of love.

    Set to the wonderful music of Mina, La Dea Fortunata is a multilayered film, which is clearly aiming for a genre mix between comedy, drama, and horror to try and answer questions that are very personal but also universal. “I took inspiration from a real story, which opened up an entirely new emotional universal that I didn’t know and I didn’t know how I would react to it. What would happen if from one day to the next something unexpected were to happen to us? Are we open to putting ourselves out there? What is our support system? And, more importantly, are we living the life that we always wanted?

    La Dea Fortunata not only refers to good fortune, it also evokes the enigmatic statue in the sanctuary of Palestrina near Rome. In the film, it becomes the epitome of free will, centered around the importance of freedom of choice. Because our happiness depends on us alone. 

  • Art & Culture

    Once Upon a Time Sergio Leone, the Return of a Myth

    Sergio Leone was one of the first postmodern directors who, from Martin Scorsese to Steven Spielberg, from Francis Ford Coppola to Quentin Tarantino all the way to John Woo, took over the world’s screens. 


    He followed in the footsteps of his father, a renowned silent film director (Vincenzo Leone, who went by Roberto Roberti), practicing with American directors passing through Rome (Wise, Le Roy, Wyler) throughout the 1950s.


    But it’s only after his collaboration with Robert Aldrich on the 1962 film Sodoma and Gomorra, that Leone understood that it was time for him to debut his own personal poetic and style. Spectacle, myth, and fairytale, these are the dimensions explored throughout the exhibition curated by the director of the Cineteca di Bologna, Gian Luca Farinelli, in collaboration with Rosaria Gioia and Antonio Bigini. 


    Five “labyrinthic” sections (Citizen of Cinema, Sources of Imagination, Leone Lab, Once Upon a Time in America, After Leningrad) dedicated to the telling of a postmodern approach to cinema, which unites high and low, eductated and popular culture, both mature and childish sensibilities.


    Leone’s is resistance cinema. It brings to the realization that there is no truth or reason. The same realization that emerges in the so-called Dollars Trilogy starring Clint Eastwood, whom he introduced to the general public. Up to his 1984 masterpiece, Once Upon a Time in America, with which Leone reinvented the Western, an inherently political genre, widening its reach in contemporary society.


    Spaghetti Westerns became for Leone the context in which to experiment and inovate linguistically and aesthetically in order to tell history through myth (the Wild West, the Revolution, America) using the memory of cinema and the freedom of fairytales. All of this creates a complex vision of the world, which by uniting the European and American imaginary, decomposes the American myth and interprets the key aspects of Italian history. 


    Thanks to the precious archival materials of the Leone family, the exhibition enters the director’s studio, where his ideas were born, amidst his personal trinkets and his library, to then dive into his films through models, screenplays, costumes, props, unforgettable sequences and a constellation of magnificent photographs. 


    The goal of the exhibition is to celebrate a man who was able, like none before him, to obtain a perfect balance between film and myth in order to make political cinema. 

  • Art & Culture

    Matteo Garrone’s Pinocchio, a Tale of Modern Man

    “As a director, it was hard to resist the temptation to bring the story of the little wooden boy to the screen - Matteo Garrone explains - and I hope that audiences will confirm that I was right to pursue this dream.”


    After The Tale of Tales, comes another film by the Roman director for whom fables evoke the essence of modernity. The wood from which Pinocchio is cut, is humanity,” as Benedetto Croce said.


    Collodi’s wooden doll is a little rascal, an eternal runaway, an adventurer who just keeps making mistakes. His tale is lucid, simple, timeless. It follows the path - made of rises and falls, pain and betrayals - of a boy, a puppet, a victim of events in search of his humanity. 


    “I started from the origins - the director continues - from the drawings of Enrico Mazzanti, the first illustrator. I was influenced by the paintings of the Macchiaioli, by the simple way in which color captures nature light, shadows, tones. And then by Luigi Comencini’s Pinocchio, which inspired me with its sense of poverty. But there are also some aspects of Tim Burton, a director whom I deeply admire.”


    The fantastical atmospheres make the film lighter. There is no heavy moral lesson and it keeps us from becoming weary of a world increasingly filled with cats and foxes, ready to trick and tempt us with promises of illicit and relatively easy enrichment, or to take refuge in the Land of Toys, where idleness and leisure reign, ultimately revealing the beasts in us.


    “I tried to get people to rediscover a classic,” Garrone continues. “It’s our story, and we encounter it every day, with all its metaphors, allegories, and suggestions. It contains all the life lessons we could imagine.”


    A tale that transcends generations and preserves its appeal throughout the ages, as Roberto Benigni believes. “Pinocchio is not just a fairytale, it’s a divinatory book. This film contains the beautiful story of a father’s love for his son. Geppetto is a present father, a role model, a poor man who sees poverty as fortune.”


    Rotating around Pinocchio’s adventures are a series of animals that are not only anthropomorphic symbols of human vices and virtues, but also true to their animal nature. Garrone embues them with opportune symbolic solutions, so that each character in the film matters. 


    Pinocchio resonates with people thanks to the sincere passion for the story it tells, and especially for what it implies. If evil lies in a system that starves people and keeps them in ignorance, Garrone - like Collodi - believes in the value of good, because even though we may lose hope in the stomach of the whale, we have the resources to be born again. 

  • Arte e Cultura

    C’era una volta Sergio Leone, la rinascita del mito

    Sergio Leone è stato il primo regista postmoderno che, da Martin Scorsese a Steven Spielberg, da Francis Ford Coppola a Quentin Tarantino fino a John Woo, ha invaso gli schermi di tutto il mondo. Segue le orme del padre, noto regista del muto (Roberto Roberti pseudonimo di Vincenzo Leone), facendo pratica negli anni cinquanta con registi americani in trasferta romana (da Wise a Le Roy, fino a Wyler).

    Ma solo dopo la collaborazione con Robert Aldrich, nel 1962 con il film Sodoma e Gomorra, Leone capisce che è giunto il momento del suo debutto al servizio di una poetica e di uno stile personali. Spettacolo, mito e favola, sono infatti queste le dimensioni all’interno delle quali si snoda il percorso espositivo, curata dal direttore della Cineteca di Bologna, Gian Luca Farinelli, in collaborazione con Rosaria Gioia e Antonio Bigini.

    Cinque sezioni “labirintiche” (Cittadino del cinema, Le fonti di un immaginario, Laboratorio Leone, C’era una volta in America, Leningrado e dopo) per raccontare un cinema postmoderno per la filosofia che lo abita e dove convivono alto e basso, colto e popolare, ma anche la condizione adulta e quella infantile.

    Un cinema di resistenza quella di Leone che porta alla consapevolezza di non possedere alcuna verità e ragione. Come emerge nella cosiddetta trilogia del dollaro, con Clint Eastwood protagonista in ogni suo film, che lo consacrerà al grande pubblico. Fino al capolavoro di C’era una volta in America, film del 1984 con cui Leone reiventa il western, un genere in sé politico, rifondandolo su nuove basi e ampliandone la portata nella contemporaneità.

    Gli spaghetti western diventano per Leone, territorio di sperimentazione e innovazione in termini drammaturgici linguistici ed estetici per raccontare la storia attraverso i miti (il West, la Rivoluzione, l’America) utilizzando la memoria del cinema e la libertà della fiaba. Da tutto ciò deriva una complessa visione del mondo che, mettendo in relazione l’immaginario europeo con quello d’oltreoceano, destruttura il mito americano per interpretare aspetti salienti dell’identità e della storia dell’Italia.

    Grazie ai preziosi materiali d’archivio della famiglia Leone, la mostra si addentra nello studio del regista, dove nascevano le idee per il suo cinema, con i suoi cimeli personali e la sua libreria, per poi immergersi nei suoi film attraverso modellini, scenografie, bozzetti, costumi, oggetti di scena, sequenze indimenticabili e una costellazione di magnifiche fotografie.

    La mostra ha il compito di ricordare chi come pochi altri è riuscito a realizzare una equazione perfetta tra cinema e mito per fare cinema politicamente.

  • Arte e Cultura

    Pinocchio di Matteo Garrone, Una Storia Dell’Uomo Moderno

    “Come regista è stato difficile resistere alla tentazione di portare sul grande schermo la storia del  burattino – spiega Matteo Garrone - e mi auguro che il pubblico mi confermerà che è valsa la pena realizzare un sogno”.

    Dopo Il racconto dei Racconti, ancora un film del regista romano in cui la fiaba evoca ciò che governa la modernità. Il legno, in cui è tagliato Pinocchio, è l’umanità” diceva Benedetto Croce.

    Il burattino di Collodi è un monello senza confronti, un eterno fuggiasco, un piccolo avventuriero che non cessa di commettere errori. Una fiaba che per quanto suoni allo stesso tempo lucido, semplice e anacronistico, è il percorso fatto di cadute e risalite, dolore e inganni, di un individuo, burattino degli eventi, in cerca della sua umanità.

    “Sono partito dalle origini - continua il regista - dai disegni di Enrico Mazzanti che è stato il primo illustratore. Sono stato influenzato dalla pittura dei Macchiaioli, da quella semplicità cromatica di catturare luce naturale, ombra e colore. E poi il Pinocchio, di Luigi Comencini, che mi ha ispirato per quel senso di povertà. Ma ci sono anche degli aspetti di Tim Burton che è un regista che ammiro tanto”.

    Le atmosfere fantastiche rendono tutto più leggero. Non c’è una morale pesante e permette di non spaventarsi di un mondo in cui i gatti e le volpi sono sempre più numerosi. Di rimanere affascinati dalle lusinghe dell’arricchimento illecito e relativamente facile. Di rifugiarsi nel paese dei Balocchi, un luogo benedetto dove regna l’ozio e il divertimento ma che alla lunga rivela il nostro lato bestiale.

    “Ho cercato di far riscoprire un grande classico”, dice ancora Garrone. E’ la nostra storia, ed è davanti a noi ogni giorno, ricca com’è di metafore, allegorie e suggestioni. All’interno ci sono tutti gli insegnamenti di vita che si possono immaginare”.

    Un racconto che travalica le generazioni e che conserva intatto il suo fascino nel tempo. Ne è convinto anche Roberto Benigni. “Pinocchio non è solo una fiaba ma un libro divinatorio. In questo film c’è la bellissima storia d’amore del padre per il figlio. Geppetto è un padre presente, un modello di vita, un povero che stima la povertà come fortuna”.

    Intorno alle vicende di Pinocchio, ruotano animali che non sono solo antropomorfi e simboli di vizi e virtù del tutto umane, ma anche fedeli alla loro natura animale. Garrone le vivifica con opportune soluzioni simboliche, così, in effetti nel film non esistono comparse.

    Pinocchio sa coinvolgere grazie alla sincera passione per ciò che narra ma soprattutto per ciò che sottintende. Se è vero che il male sta nel sistema che affama la gente e la tiene nell’ignoranza, Garrone come Collodi è convinto del valore del bene, perché anche se dentro la pancia di quel pescecane abbiamo perso la speranza, abbiamo le risorse per rinascere un'ultima volta.

  • Art & Culture

    Pietro Bartolo’s Lampedusa at The Torino Film Festival

    “It’s not a movie about a hero but a true story on a topic that concerns us all.” With Nour, Maurizio Zaccaro brings today’s biggest humanitarian crisis to the Torino Film Festival. “Over 20 thousand people are dying in the Mediterranean and nobody is moving a finger to identify them. They die without an identity.”

    Inspired by the book “Lacrime di Sale” (salt tears) by Pietro Bartolo and Lidia Tilotta, the films integrates the story of the doctor from Lampedusa who welcomes and treats the migrants landing on the island, with that of Nour, a 12-year-old Sirian girl who journeys from Libya to Lampedusa without her mother. “I tried,” says the director “to work on the line between the lived truth, as described by Pietro Bartolo in his book, and the narrated truth, that of Sergio Castellito - the actor who plays him - in order to make everyone feel close to this complex story.”

    The film takes place entirely in Lampedusa, between the emergency room in which the doctor takes care of the refugees, the pier on which the boats arrive, a makeshift radio station, and the welcome center. “I spent 30 years in Lampedusa, I had a mission, a responsibility as a doctor which I could not ignore,” says the doctor who became a symbol of solidarity for his role on the island that has become the door into Europe. Now a member of the European Parliament in Brussels, he also appeared as himself in Gianfranco Rosi’s Fuocoammare, which won the Golden Bear at the 2016 Berlin Film Festival.

    How has the phenomenon of immigration changed since Fuocoammare?

    Pietro Bartolo: Not much. People are now accustumed, indifferent to tragedy. They turn away from the umpteenth shipwreck. But they aren’t evil, they just aren’t informed correctly. I wrote books to tell the truth in a time in which we are bombarded by fake news that spread hate. But I am convinced that we mustn’t give up. Film continues to be a very powerful tool and I hope that Nour will contribute to the diffusion of values that give our life meaning. 

    You are known as the doctor from Lampedusa who saved and cured many human lives.

    Pietro Bartolo: I am not a hero, I am a doctor. Saving human lives is not a heroic act, it’s a duty. I treated 350 thousand people and I listened to them. I saw hundreds of dead bodies. There have been times in which I felt discouraged and wondered why I had to bear all of this. The biggest pain comes from seeing that the years pass and Europe still has not found valid solutions to avoid the deaths in the Mediterranean. But there have also been good moments, which gave me the strength to go on, such as helping to deliver a baby or giving hope to those who thought they had lost it forever. And I want to thank the film and the director for giving me the chance to share my experience and show the way that we have unfortunately lost, that of solidarity. 

    But movies alone are not enough. What can we do to bring about a true change?

    Changing the narrative, the way we talk about migrants is essential. We are facing an issue that is at the same time political, philosophical, legal, and athropological. I travel across Europe to assert the right to life, which these people have been denied. Migrants are human beings, not “invadors.” They are wealth, they are culture, they are a source of growth for our country, and they should be treated as such. They have the right to look for a better life. They are fleeing war, hunger, violence, and we are the ones who put them in the condition of leaving because we took away their resources, we colonized them. The film’s message is clear: today we have the duty to help them. We have to take down the physical walls, which like the one between Mexico and Arizona stops those who flee, and the mental ones which are even more dangerous!

  • Arte e Cultura

    La Lampedusa di Pietro Bartolo al Torino Film Festival

    “Non è un film su un eroe ma su una storia vera, su un tema che riguarda tutti noi”. Con Nour, Maurizio Zaccaro porta al Torino Film Festival la più grande emergenza umanitaria dei nostri giorni: “Abbiamo più di ventimila morti nel Mediterraneo e nessuno muove un dito per identificarli. Sono morti senza identità”.

    Tratto dal libro “Lacrime di sale” di Pietro Bartolo e Lidia Tilotta, il film intreccia la storia del medico di Lampedusa che accoglie e cura i migranti che sbarcano sulla sua isola, con quella di Nour, una piccola siriana di 12 anni arrivata dalla Libia a Lampedusa, senza la sua mamma. “Ho cercato – dice il regista  - di lavorare sul confine tra il vero vissuto, quello che Pietro Bartolo descrive nel suo libro, e il vero narrato, quello di Sergio Castellitto che lo interpreta sullo schermo, in modo da rendere una storia, pur complessa che sia, vicina a tutti”.

    Il film è interamente ambientato a Lampedusa, tra il pronto soccorso dove il medico si prende cura dei rifugiati, la banchina dove toccano terra le carrette del mare, una radio artigianale, il centro di accoglienza. “Ho trascorso trent’anni a Lampedusa, avevo una missione, una responsabilità da medico che non potevo ignorare”, dice il dottore diventato il simbolo della solidarietà per il ruolo svolto nell'isola diventata la porta d'Europa, e oggi eurodeputato a Bruxelles. E' apparso anche in Fuocammare di Gianfranco Rosi, Orso d’oro al Festival di Berlino nel 2016, dove interpreta se stesso.

    Come è cambiato il fenomeno dell’immigrazione da Fuocoammare?

    Pietro Bartolo: Non molto. La gente ormai si è assuefatta alle disgrazie. Si gira dall’altra parte davanti all’ennesimo naufragio. Ma non è cattiva, non viene informata correttamente. Ho scritto libri per raccontare la verità in tempi in cui siamo bersagliati da false notizie che seminano odio. Ma sono convinto che non bisogna arrendersi. Il cinema continua ad essere un mezzo molto potente e spero che Nour contribuisca a diffondere valori che danno senso alla nostra vita.

    E’ conosciuto come il medico di Lampedusa che tante vite umane ha salvato e altrettante ne ha curate.

    Pietro Bartolo: Non un eroe, sono un medico, salvare vite umane non è un atto eroico ma un obbligo. Ho curato 350 mila persone e le ho ascoltate. Ho visto centinaia di cadaveri. Ci sono stati moli momenti di sconforto e mi sono chiesto perché dovevo subire tutto questo. Il dolore più grande è vedere che gli anni passano e l’Europa non ha ancora soluzioni valide per evitare il dramma delle morti nel Mediterraneo. Ma ci sono stati anche momenti belli che mi hanno dato la forza di andare avanti, come far nascere un bambino o riuscire a dare speranza a chi era convinto di averla persa per sempre. E ringrazio il film e il regista per avermi permesso di raccontare la mia esperienza e indicare la strada maestra che abbiamo purtroppo smarrito, quella della solidarietà

    Ma il cinema da solo non basta. Cosa si può fare per avviare un vero cambiamento?

    È necessario infatti cambiare la narrazione sui migranti. Siamo di fronte a una questione che riguarda allo stesso tempo la politica e la filosofia, il diritto e l’antropologia. Viaggio attraverso l’Europa per rivendicare il diritto alla vita che abbiamo negato a queste persone. I migranti sono essere umani non “invasori”. Sono ricchezza, sono cultura, sono una fonte di crescita per il nostro Paese, e devono essere considerati tali. Hanno il diritto di cercare una soluzione migliore alla loro vita. Fuggono da guerra, fame e violenza e siamo stati noi stessi che li abbiamo messi nelle condizioni ad andare via perché gli abbiamo tolto le risorse, li abbiamo colonizzati. Il messaggio del film è chiaro: ora abbiamo il dovere di aiutarli. Dobbiamo abbattere i muri materiali che come quello al confine tra Messico e Arizona ferma chi scappa e quelli mentali che sono i più pericolosi!